Reuben Swinburne Clymer
Geboren 25. November 1878
Quakertown, Pennsylvania, Vereinigte Staaten
Gestorben 3. Juni 1966 (im Alter von 87)
Nationalität Amerikaner
Beruf(e) Osteopath, Autor, Verleger
Bekannt für Wiederbelebung oder Gründung der Fraternitas Rosae Crucis
Kinder Emerson M. Clymer

Reuben Swinburne Clymer (25. November 1878 - 3. Juni 1966) war ein amerikanischer Okkultist und moderner Rosenkreuzer und Großmeister der FRC (Fraternitas Rosae Crucis), der vielleicht ältesten durchgehenden Rosenkreuzer-Organisation in Nord- und Südamerika.[1][2][3][4] Er praktizierte alternative Medizin und schrieb und veröffentlichte Werke darüber sowie über (seine Version der) Lehren von Paschal Beverly Randolph (1825-1875), Alchemie, Ernährung, Religion, Sexualmagie und Spiritualismus. Dies führte zu einer Reihe von Konflikten mit Harvey Spencer Lewis (1883-1939) und dem AMORC (Ancient Mystical Order Rosae Crucis), FUDOSI, Aleister Crowley und sogar der American Medical Association.

Leben

Clymer wurde in Quakertown, Pennsylvania, geboren. Er studierte Medizin in Chicago, Illinois, und registrierte sich 1910 in New York als Osteopath.[2] Seine Arbeit mit alternativer Medizin brachte ihn regelmäßig in Schwierigkeiten mit der Regierung der Vereinigten Staaten und der American Medical Association (AMA).[5] Clymer wurde 1923 vom Journal Bureau of Investigation der AMA untersucht.[6] Sie kommentierten, dass "unsere Aufzeichnungen nicht zeigen, dass dieser Mann jemals einen Abschluss an einer angesehenen medizinischen Hochschule gemacht hat".[6] Clymer wurde als Absolvent des "Independent Medical College" in Chicago, 1898, aufgeführt. Dies war jedoch eine Diplomfabrik, die Diplome an jedermann verkaufte.[6]

Clymer betrieb die "International Academy of the Natural and Sacred Science" von Union City, Michigan, die einen Kurs in "Natural System of Healing" anbot.[6] Dies war ein Versandhandelsprogramm und die Titel "M.D." und "D.O." wurden verkauft. Clymer war auch in eine Schule namens "The Philosophers of the Living Fire" involviert, die ein Versandhandelsprogramm anbot, um gefälschte Abschlüsse zu erhalten. Die US-Postbehörden erließen einen Betrugsbefehl gegen die Schule "wegen des Erlangens zusätzlicher Geldbeträge von leichtgläubigen Personen".[6]

Als Osteopath lehnte er Impfungen ab[7] und behauptete, Fleisch sei die Hauptursache für Krebs und (insbesondere in Kombination mit Bohnen, Brot, Kartoffeln und Bier) Unmoral und Wahnsinn.[8]

Clymer propagierte eine pescetarische Ernährung. Er lehnte den Verzehr von rotem Fleisch ab, das er für giftig hielt. 1917 wurde The Rose Cross Aid Cook Book von Clara Witt verfasst, das den Ernährungsempfehlungen von Clymer entsprach und die rosenkreuzerische Theologie widerspiegelte.[9] 1919 verfasste Clymer Diet: The Way to Health. Er kommentierte: „Fleisch jeglicher Art ist weder für die Erhaltung der Gesundheit noch für die Wiederherstellung der Gesundheit bei Schwachen und Kranken völlig unnötig. Fisch und andere Meeresfrüchte, Milch und andere Milchprodukte sowie Eier ersetzen Fleisch, und diese enthalten nicht die ungesunden Inhaltsstoffe oder die Säuren und Toxine, die in Fleisch enthalten sind.“[10]

Randolph und die FRC

Clymer trat 1897 der FRC bei[5][2] und wurde 1905[2] im Alter von 27 Jahren Großmeister.[11]

Entweder 1900[2] oder 1904 begann Clymer mit seiner Philosophical Publishing Company, mit der er Paschal Beverly Randolphs Bücher [5]bis weit ins 20. Jahrhundert hinein im Druck hielt.[12] Clymer war tief von Randolph beeinflusst, von dem er eine hagiographische (und meist fiktive) Geschichte schuf. Clymer behauptete, seine okkulten Orden seien von Randolph gegründet worden (obwohl viele völlig unabhängig waren), und verband ihre bereits weitgehend fiktiven Geschichten unter Randolph,[12] insbesondere die Hermetic Brotherhood of Light-Orden in Quakertown.[13]

Clymer schuf aus Randolphs Gedanken ein konsistenteres und angenehmeres Glaubenssystem, indem er die problematischen Sexualmagiepraktiken, die Randolph zuweilen vertrat, sowie Randolphs Selbstwidersprüche in zahlreichen Punkten bereinigte. Die von Clymer zusammengestellte Pseudohistorie stellte Randolph als legitimen Erben einer alten rosenkreuzerischen Tradition in Amerika dar. Dies wurde erreicht, indem viele Personen, die Randolph erwähnte, zu Mitgliedern verschiedener okkulter Organisationen wurden, die heimlich mit alten ägyptischen Rosenkreuzern verbunden waren, bekannte Mitglieder zu Meistern von Gruppen, denen sie angehörten, und ein unbekannter junger Mann, der Eliphas Levi traf, zu niemand anderem als einem jungen Randolph. Wenn Clymer keinen Ausgangspunkt hatte oder ein Handlungsloch nicht füllen konnte, behauptete er, dass solche Lücken das Ergebnis der Zerstörung von Aufzeichnungen durch Feinde von Randolphs (und Clymers) Fraternitas seien. Neben den Standardansprüchen des westlichen Okkultismus auf Verbindungen zu berühmten Neuplatonikern, Alchemisten, Magiern verband Clymer Randolphs "Orden" auch mit Abraham Lincoln, Napoleon III., Alexandre Saint-Yves d'Alveydre, Papus, Albert Pike und dem Grafen von St. Germain. Obwohl Clymer seine Biografie über Randolph anscheinend für absolut historisch hielt, wird sie heute weitgehend als fiktiv verstanden.[12]

Laut Clymer gründete Randolph die FRC 1858, wobei die Kontrolle 1875 an Freeman Dowd, 1907 an Edward Brown und 1922 an Clymer überging.[1][3] Im Gegensatz zu einer Reihe von Bruderschaften (insbesondere den Shriners) bestritt Clymer ausdrücklich, dass Rosenkreuzer besonderen Schmuck oder Juwelen trügen.[11] Infolgedessen ist die FRC für ihre fehlende Eigenwerbung und Werbung bekannt.[4]

Weitere von Clymer gegründete Organisationen sind die Church of Illumination, das College of the Holy Grail und die Sons of Isis and Osiris.[14] Die Church of Illumination dient als äußeres Organ der FRC, verbreitet ihre Lehren unter dem Namen „Göttliches Gesetz“ in der Hoffnung, durch symbolische Alchemie eine neue Ära einzuleiten.[5][15]

Rivalität mit Harvey Spencer Lewis und AMORC

Clymers Anspruch, der wahre Anführer des amerikanischen Rosenkreuzertums zu sein, brachte Clymer in direkten Wettbewerb mit Harvey Spencer Lewis, dem Gründer des AMORC (Ancient Mystical Order Rosae Crucis).[1][16] Dieser Wettbewerb wurde durch Meinungsverschiedenheiten über die Rolle des Sex in der Magie zu einer bitteren Rivalität, wobei sich beide Seiten gegenseitig perverse Lehren vorwarfen; gleichzeitig vertraten sie die Ansicht, dass die sexuellen Praktiken, die sie selbst befürworteten, erleuchtet und rein seien.[17] Clymers Ansichten, die weitgehend von Randolph übernommen wurden, besagten, dass Körperflüssigkeiten, die von einem Ehepaar produziert wurden, regelmäßig ausgetauscht werden müssten, um die physische und spirituelle Gesundheit jedes Partners zu gewährleisten.[18]

Clymer und Lewis buhlten um die Aufmerksamkeit verschiedener nationaler OTO-Zweige (Ordo Templi Orientis) um offizielle Verbindungen, wobei beide vergleichbaren Erfolg hatten und keiner ihre Verbindungen zum O.T.O. nutzen konnte, um Legitimität über den anderen zu beanspruchen. Als Lewis FUDOSI (die Lewis' AMORC als die wahren Erben des amerikanischen Rosenkreuzertums anerkannte) mitbegründete, gründete Clymer FUDOFSI[16][19][20][21] mit Constant Chevillon[19] und Jean Bricaud[20] (die Clymers FRC bevorzugte)[16] mit und behauptete, Lewis' FUDOSI sei ein fehlgeschlagener und irrtümlicher Versuch der Legitimierung. Als Reaktion auf diese Angriffe veröffentlichte AMORC Material, das Clymers Ideen als "einige der bizarrsten Vorstellungen, die ein menschlicher Geist jemals gehegt hat", bezeichnete und weiter darauf hinwies, dass seine Positionen "selbst ernannt und selbst geschaffen" seien. Clymer revanchierte sich, indem er Misstrauen gegenüber Lewis' Doktortitel weckte,[17] Lewis beschuldigte, inauthentische Werke zu vertreiben, und (aufgrund von Lewis' Verbindung zu Aleister Crowley) schwarze Magie zu praktizieren. Crowley reagierte zunächst mit dem Angebot, Lewis im Kampf gegen Clymer zu helfen, obwohl Crowleys späterer Versuch, die Kontrolle über Lewis' AMORC zu erlangen, zu einem Bruch zwischen ihnen führte.[16]

Die amerikanische Rivalität verursachte schließlich auch eine Spaltung im europäischen Rosenkreuzertum.[21]

Späteres Leben

Bis 1939 beendeten Lewis’ Tod und rechtliche Angriffe der American Medical Association die Rivalität zwischen Clymer und AMORC. Clymer praktizierte weiterhin alternative Medizin[1] und leitete die FRC bis zu seinem Tod im Jahr 1966, woraufhin sein Sohn Emerson Myron Clymer (16. Oktober 1909 – 4. Oktober 1983) die Nachfolge antrat.[2][1]

Schriften

Zu Clymers populäreren Schriften gehören A Compendium of Occult Law, Mysteries of Osiris und The Rosicrucian Fraternity in America (2 Bde., 1935-1936).[14] The Rosicrucian Fraternity in America, mit Betonung auf eine einzige Bruderschaft, war ein Angriff auf AMORC und Lewis.[16]

Er übersetzte auch einige Werke von Ludovico Maria Sinistrari, änderte jedoch Sinistraris Inkuben und Sukkuben in Elementarwesen und deutete an, dass die jungfräuliche Geburt Jesu das Ergebnis einer Salamanderin war, die Maria schwängerte.[22]

Clymer schrieb Bücher über Ernährung (wie Dietetics und Diet, the Way to Health) und autorisierte auch ein Rose Cross Aid-Kochbuch.[8] 1904 schrieb er eine Impfgegner-Broschüre mit dem Titel Vaccination Brought Home to You, die zwei Fälle von schlechten Reaktionen von Kindern auf Impfstoffe dokumentierte.[7] Eine Rezension des Cleveland Medical and Surgical Reporter bemerkte, dass "die Aussagen des Autors so offensichtlich von einem Standpunkt extremer Voreingenommenheit gemacht werden, dass sie nicht den Namen von Argumenten verdienen".[23]

Vermächtnis

Clymers Engagement in neuen religiösen Bewegungen, das Drama, das Clymer und ähnliche Führer (wie Father Divine) unweigerlich begleitete, inspirierte eine Reihe früher Detektivgeschichten des 20. Jahrhunderts, wie Dashiell Hammetts The Dain Curse.[24]

Clymers Werke sind auch Standardlektüre für amerikanische Rosenkreuzer, und sein Interesse an Medizin wird von der FRC bis heute fortgesetzt, wobei die Beverly Hall-Zentrale chiropraktische und naturheilkundliche Kliniken beherbergt.[5] Seine umfangreichen Schriften über Paschal Beverly Randolph und seine Lehren sind in der Randolph-Forschung nach wie vor einflussreich, teilweise weil wenig über Randolph bekannt ist.[12]

Ausgewählte Veröffentlichungen