Kategorie: Prentice Mulford

"Thoughts are things"
Geboren	5. April 1834 Sag Harbor, New York
Gestorben	ca. 30. Mai 1891 (im Alter von 57) Sheepshead Bay, Brooklyn
Beruf	Literarischer Humorist, Autor
Literarische Bewegung	Neues Denken
Bemerkenswerte Werke	Gedanken sind Dinge Das Gesetz der Anziehung
Unterschrift

Prentice Mulford (5. April 1834 – ca. 30. Mai 1891) war ein amerikanischer literarischer Humorist, Philosoph und eine frühe Persönlichkeit in der Entwicklung der Neues-Denken-Bewegung. Viele der Prinzipien, die in der Bewegung Standard werden sollten, einschließlich des Gesetzes der Anziehung, der Macht des Denkens, der spirituellen Autonomie und der mentalen Heilung, wurden in seinem Werk Your Forces and How to Use Them klar dargelegt,^[1] das zwischen 1886 und 1892 als eine Reihe von Essays veröffentlicht wurde. Mulfords Schriften legten grundlegende Konzepte fest, die spätere metaphysische und psychologische Systeme prägten, einschließlich Autosuggestion und persönlicher Magnetismus. Er gilt als eine der ersten Stimmen, die die Idee artikulierten, dass das Denken selbst eine schöpferische Kraft ist, die sowohl die persönliche Gesundheit als auch äußere Umstände beeinflusst.

Prentice Mulford wurde 1834 in Sag Harbor, New York, einem Seefahrerort auf Long Island, geboren. Er wuchs inmitten von Geschichten über ferne Reisen und maritime Abenteuer auf. 1856, im Alter von 22 Jahren, schiffte er sich auf dem Klipper Wizard nach San Francisco, Kalifornien, ein, wo er die nächsten 16 Jahre verbringen sollte.^[2] Das Leben auf See erwies sich als zermürbend und unwirtlich, und seine anfängliche Aufgabe, den Schweinestall des Schiffes zu reinigen, wurde zum Symbol für die Demütigungen, die er erlitt. Später, an Bord des Walfängers Henry, arbeitete Mulford als Koch und Steward, obwohl es ihm sowohl an Eignung als auch an Ausbildung mangelte, eine Rolle, die er schließlich durch Entschlossenheit und Erfindungsgabe bewältigte. Seine humorvollen Reflexionen über diese Zeit offenbaren frühe Ausdrucksformen von Ideen über Ausdauer und mentale Kraft, die er später in seine Neues-Denken-Schriften aufnehmen sollte.^[3][4][5][6]

Nach zehn Monaten auf See wandte sich Mulford dem Goldschürfen in Kalifornien zu und verbrachte mehrere Jahre in Bergbau-Städten, wo er versuchte, sein Glück in Gold, Kupfer oder Silber zu finden. Er arbeitete als Metzgergehilfe, Bergmann, Viehhalter und Schullehrer. Diese Jahre der Entbehrung und Einsamkeit beeinflussten sein Denken tiefgreifend und führten ihn dazu, die Beziehung zwischen Geist und Lebensbedingungen zu erforschen. Er wurde davon überzeugt, dass der innere Zustand die äußere Realität formt und dass mentale Disziplin, nicht allein äußere Anstrengung, der Schlüssel zu Gesundheit, Erfolg und Erfüllung ist. Nachdem Mulford das Leben im Bergbau aufgegeben hatte, bewarb er sich um eine Position in der California State Assembly in Sacramento. Obwohl er nominiert wurde, verlor er letztendlich die Wahl.^[3][4][5][6]

Mulfords literarische Karriere begann, als er eingeladen wurde, für The Golden Era in San Francisco zu schreiben. Obwohl er die Gelegenheit hatte, sich mit bedeutenden Literaten wie Bret Harte und Mark Twain zu treffen, führten seine extreme Schüchternheit, Bescheidenheit und mangelnde Finanzplanung dazu, dass er in Armut lebte, wobei viele San Franciscaner ihn wegen seiner Geringschätzung für Geld als "Bohème" bezeichneten. Mulford schreibt in seiner Autobiografie: "Armut sprach für uns den Besitz von mehr Verstand" (Prentice Mulford's Story 130). Er wurde bekannt für seinen humorvollen Schreibstil und seine lebhaften Beschreibungen sowohl des Lebens im Bergbau als auch des Lebens auf See.^[3][4][5]

Später arbeitete er als Zeitungsredakteur und Mitarbeiter, darunter auch Aufträge nach Europa, um über internationale Ausstellungen zu berichten, wo er in London eine junge englische katholische Frau heiratete. 1872 kehrte Mulford nach New York City zurück, wo er als komischer Vortragender, Dichter und Essayist sowie von 1875 bis 1881 als Kolumnist für die The New York Daily Graphic bekannt wurde.^[3][6]

Sein wichtigstes Vermächtnis entstand in den 1880er Jahren, als er sich in eine kleine, selbstgebaute Hütte in New Jersey zurückzog und begann, die Essays zu schreiben, die zur White Cross Library werden sollten. Diese Schriften bildeten die Grundlage seines Einflusses auf die Neues-Denken-Bewegung. Darin vertrat Mulford eine Philosophie, die sich auf Selbsterkenntnis, Gesundheit durch geistige Harmonie und die transformative Kraft des Denkens konzentrierte. Er sprach sich für persönliche spirituelle Autorität aus und behauptete, dass Individuen ihre Weisheit direkt aus einer göttlichen Quelle schöpfen müssen, anstatt aus Büchern oder Vermittlern. Seine Themen umfassten die höhere Selbstliebe, die göttliche Ökonomie beim Geben und Empfangen von Energie und die Idee, dass die menschliche Seele sich durch viele physische Leben zur Perfektion entwickelt.^[3][5]

Mulford lehnte religiöses Dogma ab und betonte eine Form mystischen Optimismus. Er behauptete, dass wahres Gebet eine kraftvolle, stille Forderung sei, die durch Willen und Absicht gelenkt werde. Er glaubte, dass die mentale Haltung äußere Umstände, einschließlich körperlicher Gesundheit und finanzieller Lage, direkt formte, obwohl er wiederholt zugab, dass sein eigenes Leben materiell gesehen keinen Wohlstand widerspiegelte. Seine Arbeit warnte die Leser oft davor, "zuerst Weisheit zu fordern, um zu wissen, wonach man fragen soll."^[3][6]

Mulford betonte, dass jeder Einzelne direkten Zugang zu spiritueller Weisheit hat, ohne die Notwendigkeit einer institutionellen Religion oder fester Doktrin. Er glaubte, dass persönliche Erfahrung, Intuition und innere Überzeugung zuverlässiger seien als überlieferte Glaubenssätze oder formales Studium. Zu seinen Kernlehren gehörten die schöpferische Kraft des Denkens, der moralische und praktische Wert des Optimismus, die Bedeutung, sich an natürliche und spirituelle Gesetze anzupassen, und die evolutionäre Entwicklung der Seele durch aufeinanderfolgende Leben.^[3]

Sein Einfluss reichte über seine Lebenszeit hinaus und prägte die Arbeit wichtiger Neues-Denken-Persönlichkeiten des frühen 20. Jahrhunderts. Dr. Herbert A. Parkyn zog bei der Entwicklung seines Systems der Suggestiven Therapie Prinzipien heran, die Mulford Jahrzehnte zuvor bezüglich der Rolle des Denkens in Gesundheit und Selbsttransformation artikuliert hatte. William Walker Atkinson, ein weiterer wichtiger Verfechter der Geisteswissenschaft, widmete sein erstes Buch Mulford, was den tiefgreifenden Einfluss von Mulfords Schriften auf die Entstehung der Neues-Denken-Psychologie und ihre Anwendungen in der persönlichen Entwicklung und metaphysischen Heilung signalisiert. Mulfords Buch Gedanken sind Dinge diente als Leitfaden für dieses neue Glaubenssystem und ist bis heute populär.^[3]

Die letzte Phase seines Lebens war geprägt von anhaltendem Schreiben und einem Rückzug in die Natur. Sein Leichnam wurde am 30. Mai 1891 in seinem Boot, der White Cross, in Sheepshead Bay, Brooklyn, treibend gefunden, wo er mehrere Tage lang getrieben war.^[7] Er wurde in der privaten Gruft seiner Familie in Sag Harbor beigesetzt und später auf den Oakland Cemetery dort umgebettet.^[8][3][6]

• Gedanken sind Dinge (1889)
• Deine Kräfte und wie man sie nutzt (In sechs Bänden, veröffentlicht 1888)
• Der Sumpfengel, 1888
• Die Gabe des Verstehens
• Gabe des Geistes (1904) 1. Auflage – mit einer Einleitung von Arthur Edward Waite
• Gabe des Geistes (1917 2. überarbeitete Auflage)
• Gedankenkraft-Essays ausgewählt aus der White Cross Library (1913)
• Der Gott in dir, 1918
• Prentice Mulfords Geschichte: Leben zu Lande und zu Wasser (1889)