Cora L.V. Scott

Cora Lodencia Veronica Scott (21. April 1840 – 3. Januar 1923) war eines der bekanntesten Medien der spiritistischen Bewegung der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Den Großteil ihrer Arbeit leistete sie als Trance-Vortragende, obwohl sie auch einige Bücher schrieb, deren Entstehung eher Geisterführern als ihrer eigenen Persönlichkeit zugeschrieben wurde. Cora war viermal verheiratet und nahm bei jeder Heirat den Nachnamen ihres Mannes an. Zu verschiedenen Zeiten trug sie die Nachnamen Hatch, Daniels, Tappan und Richmond.

Biografie

Cora Scott wurde am 21. April 1840 in der Nähe von Cuba, New York, geboren. Bei ihrer Geburt hatte sie eine Glückshaube über dem Gesicht, eine intakte Fruchtblase, die in einigen Volksreligionen als Zeichen besonderer Kräfte gilt.[1] Ihre Eltern, obwohl ursprünglich Presbyterianer, interessierten sich für die universalistische Religion und traten Anfang 1851 der Hopedale Community bei, einer intentionalen Gemeinschaft in Hopedale, Massachusetts. Unter der Führung von Adin Ballou setzte sich die Gemeinschaft für Abolitionismus, Abstinenz, Sozialismus und Gewaltlosigkeit ein. Da sie Hopedale als zu überfüllt empfanden, zog die Familie Scott noch im selben Jahr mit dem Segen von Adin Ballou nach Waterloo, Wisconsin, um eine ähnliche intentionale Gemeinschaft zu gründen. Dort zeigte Cora Anfang 1852 zum ersten Mal ihre Fähigkeit, in Trance zu fallen, Nachrichten zu schreiben und auf eine Weise zu sprechen, die ihr selbst sehr unähnlich war. Ihre Eltern begannen bald, sie im Umland vorzuführen, und auf diese Weise wurde sie Teil des Netzwerks von Trance-Vortragenden, das die Spiritualistenbewegung kennzeichnete.[2]

Coras Vater starb 1853, und 1854 zog sie nach Buffalo, New York, und wurde unter den wichtigsten Spiritualisten des Landes bekannt. Im Alter von 15 Jahren trat sie öffentlich auf und sprach mit "übernatürlicher Eloquenz" über fast jedes vom Publikum vorgebrachte Thema, wobei sie stets behauptete, in Trance zu sein. Zeitgenössische Zuschauer fanden das Spektakel selbst unglaublich: ein sehr junges und hübsches Mädchen, das mit Autorität über esoterische Themen referierte; es reichte aus, um viele Menschen davon zu überzeugen, dass sie tatsächlich ein Kanal für Geister war.[2]

Ihr erster Ehemann, den sie mit 16 heiratete, war der professionelle Mesmerist Benjamin Franklin Hatch. Hatch war über 30 Jahre älter als sie und ein geschickter Schausteller, der Cora managte, um den Umsatz zu maximieren, sehr zum Leidwesen ernsthafter Spiritualisten.[3] Die Ehe endete bitterlich, aber da die Zeit ihrer Ehe mit ihrem größten Ruhm zusammenfiel, ist Cora am besten als Cora Hatch bekannt. Ein britischer Reisender, John A. Nicholls, der sie 1857 sprechen hörte, schrieb: „Es begann ein Schwall von solchem Unsinn, wie ich ihn, glaube ich, noch nie gehört habe; keine einzige Idee, aber zweifellos eine große Beherrschung bloßer Worte. Ich dachte an Dickens' Beschreibung einer Frau, die eine Rede an Martin Chuzzlewit begann: ‚Heult das Erhabene.‘ Sie sprach über ewige Melodien und Harmonien und Schwingungen und Astronomie, Geologie, Botanik, Malerei, Bildhauerei, alles.“[4]

1865 heiratete sie Nathan W. Daniels.[5]

Am 10. Mai 1874 hielt Cora L. V. Tappan eine inspirierende Rede in der Cleveland Hall, London.[6] In der nächsten Woche hielt Richter John W. Edmonds durch Mrs. Tappan als Medium eine Ansprache vor einem großen Publikum in der Cleveland Hall. Der Richter war weniger als zwei Monate zuvor verstorben.[7] Charles Maurice Davies schrieb in diesem Jahr,

Die derzeitige Favoritin in London ist Mrs. Cora Tappan, die in Amerika unter ihrem Mädchennamen Cora Hatch als Medium besser bekannt war. Sie trat mit beträchtlichem éclat in der St. George's Hall auf, danach zog sie in die Weston's Music Hall in Holborn, wo sie in dieser leicht unpassenden Gegend ihre "Spirituelle Kirche" gründete. Jetzt hat sie den kirchlichen Titel aufgegeben und hängt in der Cleveland Hall ab, irgendwo in einem Elendsviertel am Fitzroy Square. Facilis descensus![8]

Sie kehrte 1875 in die Vereinigten Staaten zurück und wurde Pastorin einer spiritistischen Kirche in Chicago. Diese Position sollte sie für den Rest ihres Lebens innehaben. 1878 heiratete sie William Richmond, der ihr half, indem er Kurzschrift lernte, damit er ihre Vorträge zur Veröffentlichung aufzeichnen konnte.

1893 hielt sie auf dem Weltparlament der Religionen in Chicago einen Vortrag über Spiritualismus. In diesem Jahr half sie bei der Gründung der National Spiritualist Association und wurde zu deren erster Vizepräsidentin gewählt. In den nächsten zwanzig Jahren sprach sie auf der jährlichen Konferenz der Association.[9]

Cora Scott Richmond starb am 3. Januar 1923 im Alter von 82 Jahren in Chicago, Illinois.[9]

Überzeugungen

Cora leugnete die Evolution. In mehreren Vorträgen wies sie die Evolution zurück:

Tatsächlich sind die Schwachstellen in Darwins Theorie für den Studenten der Wissenschaft oder Naturphilosophie leicht zu finden. Eine davon ist, dass er die Lehre von der Theorie der Selektion und Evolution für die Existenz unterschiedlicher Typen verantwortlich macht. Unserer Meinung nach ist dies höchst irrtümlich; es gibt in der Natur keinen solchen Fortschritt; es ist nie bekannt gewesen, dass es in der Natur einen solchen Prozess gibt, bei dem sich ein Existenztyp jemals in einen anderen Typ verschmolzen oder verwandelt hat. Es gibt keine Veränderungen in den niederen Ordnungen, die dem Menschen ähneln sollen, durch die es möglich ist, dass sie zukünftige Menschen werden. Der Gorilla und der Affe ähneln dem Menschen zwar im Aussehen, aber sie ähneln ihm in keinerlei ausgeprägten Qualitäten der Ausdrucksintelligenz, und es ist in der Geschichte der Welt niemals eine spezifische Veränderung vom niederen zum höheren Grad der Existenz bekannt geworden. Außerdem bezieht sich das, was als organische und kontinuierliche Eigenschaft der Evolution bezeichnet wird, nicht auf die Veränderung und den Übergang von einem Typ zum anderen der Existenz, sondern auf die Vervollkommnung und Entwicklung des bereits geformten Typs; so dass, wenn die Natur ihre Typen auswählt, sie diese Typen nicht verwechselt, vermischt oder in irgendeiner Weise verloren hat, sondern die Keime jedes spezifischen Typs in der Existenz bis heute beharrlich und heilig bewahrt hat.[10]

Cora unterstützte stattdessen eine pantheistische Art des Spiritualismus:

Aber, wie wir feststellten, wenn wir den Ursprung des Menschen zurückverfolgen wollen, müssen wir ihn in seiner vollständigen Natur betrachten, und nicht nur in seiner physischen Natur. Es ist einfach genug – ein Prozess von höchster Leichtigkeit –, mit den in der Welt vorhandenen wissenschaftlichen Daten die Ergebnisse des Naturgesetzes bis zur Entwicklung des Menschen zurückzuverfolgen – die Monade, oder das eigenständige Teilchen, das für sich existiert; die Dyade, die zwei addierte Monaden bedeutet, bildet eine weitere Stufe usw., usw. Diese Atome in ihrer sechsfältigen Natur, die sich ständig ändern und entwickeln, sind durch das Gesetz der Existenz voll und ganz befugt, alle bekannten Phasen des physischen Lebens zu entwickeln. Aber Atome sind nicht intelligent; die Monaden, Dyaden, Triaden sind nicht intelligent; Moleküle sind nicht intelligent. Kein Atom enthält oder atomare Struktur enthält in sich das, was die letzte Quelle und Ursache der Organisation ist; und wenn der Physiker erklärt, er habe den Prozess der Schöpfung entdeckt, lässt er die eine Schöpferkraft aus, die allein in der Lage ist, das Geheimnis zu lösen.[11]

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